工作单位：怀化市档案局 

　　摘 要： 古老之谱，无所闻知，记载着许多不为人知的“地域文化”。根据党中央关于“注重家庭、家教家风”的指示精神，为更好的传承弘扬“中华优秀文化基因”，我们根据《向氏族谱》所籍录材料，整理发掘其家族文化传承弘扬价值，愿它为“中国梦”早日实现，献上一份“迟来之爱”的历史回响！ 

　　关键词：档案史料  族谱  家族文化  传承弘扬 

　　怀化市民间收藏的明清时精钞精校、会同县《向氏谱五世提图》、《向氏世系总图》善本，是目前市内发现家谱中的长寿“老彭”，谓庄子称之久寿见闻七百余岁的彭祖，时间跨越二百至六百多年；楷书精钞精校四万字，纸质无损；内容“家国一体”，弥补官史空白；民间收藏270年，一家之谱书，六百年中国地域史。 

　　 “家谱”凤凰涅盘，从更生中升华。古今对话，历史回响，声振山河，响遏行云，历史文献，换来了朗朗乾坤。 

　　一、“家谱”始修明正统七年，续修清乾隆十二年，精钞精校善本，原始原版收藏已有270年。 

　　会同县《向氏族谱》为元末明初向氏避世乱，从龙标（今洪江市）县迁徙会同县的三世、明正统（1436—1449年）年间任职“广东高州府化州石城县尹五载”、届满还乡向基“垂统编次”（继帝王之统绪，以垂于后世也），名曰《向氏谱五世提图》（以下文简称《提图》）。后世续修 ，至三百年后的清乾隆十二年（1747年）17世孙向才中编次《向氏世系总图》（以下文简称《总图》），两册合一178页（合355版面），四万字，跨越明清两个王朝381年。在编次《总图》时，为防遗失，重录《提图》于《总图》合册。明《提图》撰本收藏至上世纪50年代，久寿500多年，毁於鼠啃彻窝。《总图》屡遭王朝战火、民宅棚户失火、强盗土匪纵火、文化大革命“造反派”打、砸、抢、烧，先世先见之明，躲过世俗眼光而幸存。《总图》和重录的《提图》为安全起见，现送市档案局保管。              

　　二、《提图》、《总图》谱留住了历史记忆 

　　向基明正统年间（1438—1442年）“垂统编次”的《提图》，除籍录先世人物、次序外，“家国”不分，还记载了明王朝相关国事。“向氏从哪里来”、“向氏开化开垦会同”、“向基同僚同学赠序赠诗，谈家国天下之事？”小小平平的家谱，连着元末明初王朝兴废。向才中续修《总图》，文章华国，诗礼传家，人微言慎，最早用文字替代口耳之学，通过向氏17世、千余人丁、500多人4000多字的骈文“评点”，神笔留痕，明清王朝在边远，民族杂住县的社会史、文化史、乡村史、生活生产发展史，字里行间藏乾坤。 

　　1、超前官府修志，弥补地方史空白。 

　　今日湖南西部的市、州和湘、黔、桂、渝、鄂省、区接边县、市，古为“黔中郡”郡域，史称“武陵蛮”、“五溪蛮”、“溪州蛮”，统称“南蛮之地”。历代开化开垦、文明崛起，多淹没于历史烟尘。会同宋崇宁二年（1102年）置县前，亦属南蛮之地的“古州苗地”，天荒地老，化外之地。官府无史，地方无志，草绳记事，新中国“扫盲运动”之前，农村文盲农民，都用茅草打“表”放置路口显眼处，代替文字表意；记账记数符号不是“一、二、三、四、五”汉字十位数而是代代相传的“〡、〢、〣、〤、〥、〦、〧、〨、〩、十。历史传说、口耳之学传授民间口碑为史。宋代置州（靖州）、县（会同县）后，现存最早的州志、县志是清光绪（1875年）前后几年编撰的，比明正统七年（1442年）向氏始修《提图》撰本晚433年；比清乾隆十二年（1747年）续修《总图》晚128年。明成化年间（1465—1487年）辰州教谕沈瓒著《五溪蛮图志》史书，也相距44年。历史，是过去发生的事实，人去事空，文字记载是“抡宝”，越早越实，价值连城。 

　　2、《提图》文字最早记载明初向氏家族启发文化、开荒泽田，开化开垦会同县地域文化。 

　　——元末明初，湖南沅水中游安江，西南之门户，自古是经济、军事、交通要地，兵家必争。元军与明军，明军与湘、桂诸蛮首争天下、争地盘，“兵舟络绎”于安江，乌云压城城欲摧，沅水岸边秀洲村向桂为避“世乱”，携带妻儿迁徙会同谋业； 

　　——向桂“龙标庠生”，路经会同县相见堡被居民知晓而挽留，在相见堡当了“西宾”（塾师馆）授徒课读，开启边远僻壤乡村的文化教育先河； 

　　——向桂儿子向烈“读书甚富，人中翅首”，因相见堡“地陋人俗”谷深溪险，田少山多，人烟稀少，读书人不多，为扩大乡村教育效果，“移家于伍招堡次居”，继承父业“购业立户”继续办塾师馆，伍招堡（今堡子镇）土肥地广，殷实户多，求学读书者像农村“赶集”（从之者如归市）一样踊跃； 

　　——向桂孙子向基凭“自身势力”参加明“科举”考试，“除授广东高州府化州石城县尹，”明王朝“至公至慎”竞选官员制度，“家谱”籍录，比会同县志记载早400多年； 

　　——向基当县官届满还乡后，退而不休，继续从事“讲席”，授徒课读，教书育人。向基之后，子孙多为“业儒”即文化人，数代人以当“西宾”教书为业。孙子向通禹（1479—1555年）“博古通今，教化乡愚”。他的循循善诱“启发式”教育方法，受到时下启蒙者和家长们（咸颂）欢迎，谱载：“善诱先生”，今日的“模范教师”； 

　　——向基“耕读传家”，农忙种田，农闲教书。明宣德年间（1426—1435年）“价购胜溪冲田山一所”。“耕者有其田”，田是粮仓，山是钱庄，向氏家庭衣食有余，家给人足，家族兴旺始此。明正德戊寅年（1518年）向基曾孙向光恺目裔繁衍，人口增加，“得购垠上居焉”（今石旗村），卜宅另居。土地自由、平等买卖，中国最早的“三农”（农村、农业、农民）政策一瞥。 

　　——《提图》计6000字，20多篇“文章”，均为向基和同僚同学原始笔记。翰墨留痕，笔下生史，透视明初帝道攸尊，太平盛世（圣朝重熙累洽）社会。随着人口增加，分家分村。“原生态，原居民，原地址，原文化”计500年以上的向氏家族“古村落”至今有3个。 

　　——向基始修《提图》之后，600年来子孙续修八谱，原始原版留存三谱，其中有民国27年国民党湖南省主席张治中（将军）题词。历代修谱，衣钵“中国传统文化”。家族中无大官大富，“子女不嫌父母丑”，穷人不穷“孝”，“家谱”要修、“家族文化”延伸到今。 

　　3、《总图》翰墨流芳  神笔共构“家国天下” 

　　家是小国，国是大家，“家齐而后治国”。向才中清乾隆十二年续修《总图》谱，翰墨将向氏迁徙会同县薪火相传17世，千余人丁，个人、家庭、家族的“齐家之道”，与明、清两个王朝、28位皇帝的“治国理政”联着，王事接地气，穿越时空381年。高名千载留，文章鸿篇巨制， “向氏家族”在会同县边远僻壤地开化开垦与封建王朝政权组织，有着“家国同构”共通性的历史。 

　　——《总图》的“人口表”是最早的“人口统计”和“人口学”历史资料。《总图》传承古代“图籍”作法，模写土地之形和书其人口之数。“列表”向氏从明洪武元年（1368年）至清乾隆已巳年（1749年）381年，繁衍17世，计1083名人丁，逐个造册登记。1083名人丁中，计652人有生卒，年龄、职业、婚配、迁徙等记载。其中：健康状况，81—99岁的45人，71—80岁的127人，61—70岁的149人，50—60年140人，49岁以下至16岁的93人；婚配状况：无传（绝户）共88人（丁），其中无婚配（光棍）13人，乱世外出当兵未归4人，其余为“择配未就”者；生育状况：“一夫一妻”最多生育六男三女和七男者计10户；文化状况，“业儒未就”有文化者近200人，占三分之一。 

　　——“人生一世，功过留名”。《总图》别开生面，对17世千余人丁中的527人的人生践行功过留下4000多字的“评点”，立此存照，警世后昆。此举为“家族”中的“罕见”、“稀有”。文字：骈文，词句整齐对偶，有声韵，词藻华丽，体现古人才华；内容：涵盖人生一世的“品行”，优缺点分明。功者，扬名显亲，后昆敬之；过者，笔不留情，惩前毖后引以为戒；意义：代有闻人、忠孝廉节、解讼息争、见恶必解、乐善好施、扶正济贫等，国家兴亡，匹夫有责；“评点”作用：利家，显示出各种各样人物属性，各种各样人的职业，各种各样人的文化活动和人类活动。活动的个人、家庭、家族“修身”、“齐家之道”成败与否，有似古代《清明上河图》及近代无声电影的文化效应。利国，历代社会大潮流中人物，个人与王朝统治血肉相连，“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让”，个人、家庭、家族兴旺衰弱，与王朝兴废大势相关。“评点”揭示明初“农耕文明”、“农业文化”，“单纯的农业文化”到追求“集镇的商品文化”；“中原文化”替代边远僻壤的“蛮夷文化”；迁徙移民与原住民共同开化开垦僻壤之地的人类活动；向氏成员经商致富由“肩挑”到“船运”、陆地到水上、本地到外埠，远走云、贵、川发展的历史。家谱的“活化石”，今人可以看到古人几百年前多姿多彩的文化活动。 

　　——《总图》传承的“家风、家规、家训”规定，为向氏六百多年以来“家族文化”立“四梁八柱” 

　　向基始为“家族”、“宗族”立言“能忍”、“无私”家训，声之如雷贯耳，气势穿越时空。子孙薪火相传，得助于世系血脉，传承于文化基因。忠孝两全，“孝门”儒、道、佛家学说的“孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻”八字，绘就向氏子孙的轨物世范。向氏未来何去处？“齐家之道”中模范地遵守和执行国家制订的法律和制度。《世教八段》家训以“西江月”词律填词，双调五十字，士人可以呤咏，无文化人以易记忆的“谚谣”歌唱，深入人心，学以致用。向氏子孙能在清末民国“三大灾难”（天旱、瘟疫、匪患）中，家毁人亡有之，“家族文化”为“四梁八柱”支撑，向氏“大厦”损而不倒。 

　　——《总图》载体“文房四宝”中的“纸、墨、笔（字）、印章（泥）”，为失传工艺产品。向氏自家人所造的“石旗纸”（会同传统手工艺产品，又叫“老财纸”），为当地特有灌木树皮制造。《总图》178页四万字，收藏200多年，纸质无虫蛀、无变质、无腐朽，纸新如旧；墨，书写纸上，字迹黑中带绿，透纸而不浸纸；字，毛笔字，绳头小楷，端庄秀丽，笔力遒劲,“书法”中传承着“人文”精神；印泥印章，泥呈深红，艳丽如新。刻字清晰，刀技精湛。两代三人盖章，显示家人留名于世，对历史对未来地担当。“总图”载体除体现古代传统工艺的质量外，还见收藏者的人品人格，“家书（谱）”抵万金，“家族文化”的“收护”胜过自己的生命。 

　　三、对明清会同县《向氏族谱》善本的文化价值浅识 

　　明清会同县《向氏族谱》遭受“四火”，凤凰涅盘，在烈火中更生、升华。六百多年来八修 “家谱”，传世三部（明清、民国、新中国），系统地、无间断地籍录先世人物的“家世”、“家阀”30余世（代）人和事；明清“家谱”，二十多位县官(吏)、诗人留下四万字、20多篇文章，古今对话解读湘西南边远、民族杂住地域开化开垦，文字上最早弥补官府无史、地方无志，不为人知的民间文献；“家谱”载体“文房四宝”中的纸、墨、笔（字）、印泥产品，原质原味为失传的手工传统产品，有研究、开发价值；久远“文献”盛世留，“家谱”留下清朝先世人物手写楷书原稿原物，及民国27年国民党将军、省主席张治中题词等，收藏艰难，所以珍贵，珍贵在“小家”无冕史官家国同构“大家”文化，家族文化，地域文化，民族文化。 

　　——从“家庭、家族、宗族”方面上讲，开启了向氏“孝文化”、“宗族文化”先河，《家谱》文言孝道，记事为宗“文化”记述，脉络清楚地看到“家国同构”家国天下的中国古代社会构造的演进； 

　　——从“国家、民族、治天下”方面上讲，弥补了历史空白。久远年代，边远、民族杂住地区无史无志。家谱籍录的“人文地理”环境资料，抓铁留痕，留下王朝“治国理政”事。体现“人民才是创造世界历史的动力”真谛。 

　　民间藏本，传世之作，鉴于往事，有资于“珍品”。中央办公厅、国务院办公厅《关于实施中华优秀传统文化传承发展的意见》的实施，各级政府和社会组织的指导和参与，有助于明清会同县《向氏族谱》的挖掘整理、开发利用的提升。近编《民间“藏本”迟来之爱》一书，远有规划建“家族文化楼”。古为今用，化“古”为宝，璀璨中华盛世。